Primer hombre rico, primer hombre pobre

Hubo un momento en la Historia en el que, por primera vez, una persona trabajo para otra. Un tiempo en el que ocurría algo que hasta entonces no se había dado: se producía una diferenciación entre un reducido grupo de personas que dominaban sobre las demás. Pero, ¿cuándo se produjo? ¿Sobre qué se cimentó esa relación de dominación y poder?

La respuesta a esas preguntas podríamos encontrarla en La Bastida, un yacimiento de la Edad del Bronce situado en el municipio de Totana. Corresponde a la conocida como “Cultura Argárica” (conocida así porque el primer yacimiento documentado sobre ella se encuentra en El Argar, Almería) y desde hace años ha despertado el interés de muchos de investigadores nacionales e internacionales. Si nos remontamos a su época de mayor esplendor, en torno al año 1.700 a. C., nos encontraríamos con un asentamiento de 1.200 personas. “El más grande toda Europa Occidental por entonces”, asegura Vicente Llul, jefe del equipo de trabajo de la Universidad Autónoma de Barcelona que, campaña tras campaña, no deja de sorprenderse con los hallazgos que esconde este enclave de la Región de Murcia.

Rafael Méndez y la Residencia de Estudiantes

En Madrid, tras una cena sin duda larga y en buena compañía, dos jóvenes universitarios vuelven a su residencia. Es el Madrid de los años 20 del pasado siglo, y caminan por calles que cada vez les alejan más del centro. Un gitanillo les pide unas monedas a cambio de tocar la guitarra. En la frente de uno de ellos aún vuela la niebla del vino de la cena. “Baila, que yo te voy a cantar”, le dice al gitanillo, mientras afina la garganta.

Es Federico García Lorca el que canta y su vocecilla característica sería recordada en aquel preciso momento muchos años después, a miles de kilómetros de distancia, por Rafael Méndez (1906-1991), amigo del poeta y testigo de aquella escena.

Lo hace en sus memorias Vivencias Inversas, en el que dedica un amplio capítulo a hablar de la Residencia de Estudiantes, un referente cultural, científico e intelectual, que entronca directamente con la Institución Libre de Enseñanza o con el espíritu de la Junta de Ampliación de Estudios. Fue en octubre de 1910 cuando echó a andar, así que por lo tanto esta insigne institución ha celebrado durante este año su centenario, marcado por el sueño truncado de la Guerra Civil y la dictadura franquista.

Torre de Babel. Historia y Mito

El tiempo enterró la Historia de la Torre de Babel, al mismo tiempo que nacía el Mito. Ahora, después de siglos de jugar al escondite, Historia y Mito se ven las caras, y lo hacen en el Museo Arqueológico de Murcia, en la exposición "Torre de Babel. Historia y Mito", gracias al trabajo de investigación de Juan Luís Montero, profesor de Historia Antigua en la Universidad de La Coruña y paisano al que siempre es un placer entrevistar, ya que se trata de una auténtica figura internacional en la materia.

Durante los últimos diez años, ha investigado sobre la Torre de Babel para realizar una reconstrucción aproximada y que sitúa al Mito muy alejado de lo que en realidad fue. "Detrás del mito hay una realidad histórica y arqueológica -dice Juan Luís Montero-. Hemos llegado a conclusiones e hipótesis de reconstrucción de la Torre de Babel, que no sería otra cosa que el Zigurat construido en el centro de Babilonia en el siglo VI a. C."

LUCES DE SEFARAD

Ayer se inauguró en el Museo Arqueológico de Murcia la exposición "Lorca. Luces de Sefarad", articulada en torno a los materiales hallados entre 2003 y 2007 en la judería y sinagoga descubierta en el castillo de Lorca.

1492 fue el año en el los europeos desembarcaron por primera vez en América y en el que los reyes Isabel y Fernando pusieron sus católicos pies en Granada después de un largo sitio. Pero también fue el año en el que se publicó el decreto de expulsión de los judíos que vivían en España. Algunos optaron por salir de las juderías, cambiar su nombre y mezclarse con el resto de habitantes de las ciudades en las que vivían. Otros, optaron por embarcarse y salir del país, dispersándose por los países de la costa mediterránea de África. Con ellos nació la leyenda de Sefarad.

Así, esta exposición está integrada más de 80 piezas del siglo XV halladas en la judería de Lorca. En su mayor parte son objetos cotidianos, que los judíos dejaron en su huida al salir del país: anillos, escudillas, jarras o cazuelas, pero también juegos de pequeñas lámparas rituales, las “hanukiyyas”.

Pero, sin duda, lo más destacado de esta exposición son las 20 lámparas reconstruidas desde los hallazgos realizados en la sinagoga lorquina, que debida al abandono, aunque sepultada por el tiempo, se mantuvo intacta en su distribución. El trabajo de recuperación de estas lámparas ha sido arduo, meticuloso y delicado: se han recompuesto lámparas a partir de un conjunto de 2.600 fragmentos de cristal. Después de hablar con los comisarios de la exposición y ver el resultado final, está claro que ha merecido la pena.

También forman parte de esta exposición diversos textos que por primera vez salen del archivo de Lorca para ser expuestos al público. Hacen referencia a judíos ilustres de entre el casi centenar que vivían en la judería del castillo de la Ciudad del Sol. Algunos eran emisarios en la corte, otros se dedicaban a las finanzas o se abrían camino en el incipiente mundo de los tintes para paños. En un territorio de frontera, tampoco faltan documentos de “alfaqueques” o redentores de cautivos, que mediaban entre católicos y musulmanes.

Después de pasar por el museo arqueológico de Murcia, estas “Luces de Sefarad” también pasará por Madrid y viajará al otro lado del océano Atlántico, hasta Nueva York, de la mano de la American Sephardi Foundation.